东口百灵鸟与西口百灵鸟的区别（东口）
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走西口,走东口,东口是什么地方?
“走西口”是以山西籍人为主，经山西右玉县杀虎口到塞外蒙古地区谋生的活动。山西人走口外，西口——杀虎口是一条途径，另外还有别的途径，如经张家口到塞外，故走张家口者又称“走东口”。山西人中有很多都是到口外做生意的，他们不仅在口外赚了钱，而且也带动了当地经济发展。今天我们就来说说跟晋商和冀商都有很大关系的“走东口”。
古时候山西有走西口和东口的说法,分别是哪里
问：何谓走西口呢？
答：应该前后持续了将近三百年左右，而且应该说走西口有两种情况。一种情况就是由于山西当时人口比较多，所以生活比较困难。于是呢？人口外迁，这是一部分人。另一部分人就是由于在内蒙这一带，当时的边防需要，所以晋商就是在明代中期时候，内蒙边防的需要发展起来的。那么一部分人走西口，就是为了适应这种要求，到口外去发展商业，发展贸易，以至于到后来的票号。所以走西口这个现象，实际上就是中国移民的一个部分。
说起张家口，也许你首先想到是一个军事重镇、首都北京的生态屏障，甚至还会想到它是一个贫困地区。但在历史上，张家口曾是一个浓墨重彩的地方，除了曾硝烟烽火弥漫、边城号角长鸣的古战场，它还是个名播四海的内陆商埠、"旱码头"，也是人们俗称的"东口"。"走东口"，不仅让商人们"走"出万贯家财，也让张家口成了繁盛一时的贸易都会。
走西口中的西口具体指哪里是？东口呢
一、西口，狭义的西口指长城北的口外，包括山西杀虎口；陕西府谷口；河北独石口，即晋北人、陕北人以及河北人走西口的交汇点。
走西口是“中国近代史上最著名的五次人口迁徙”事件之一，从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。
二、没有“东口”之说。
扩展资料：
走西口大致路线图：
从山西人走西口的大致路线图看，山西人从山西中部和北部出发，一条路向西，经杀虎口出关，进入蒙古草原；一条路向东，过大同，经张家口出关进入蒙古。
民间所说的“走西口”中的西口指长城北的口外。走出山西杀虎口，就到了昔日由山西人包揽经商天下的归化与绥远（统称归绥）、库伦和多伦、乌里雅苏台和科布多及新疆等地区。
“杀虎口”还是通往蒙古恰克图和俄罗斯等地经商的重要商道。“杀虎口”的兴衰史也反映了晋商发展兴衰的历史。
参考资料来源：百度百科-走西口
旧京对外蒙贸易的据点，是在安定门外的哪个位置？
安定门外 外馆斜街
所谓口外指的是张家口和绥远的归绥（现在的呼和浩特）以西的地方。
张家口叫“东口”，归绥叫“西口”，是内地商户到内蒙古、外蒙古做买卖的两个枢纽城市。
西口是山西商人，即所谓“山西帮”的活动范围，早在清朝中期他们就已经打通了到外蒙的贸易通道。
东口是北京商户，即所谓“京帮”的活动据点，但东口的商铺都是京城商户在张家口设立的分号，其总号设立在北京的外馆地区。
外馆是个地名，也是个政府官署的名称，亦名哈尔哈馆，清朝时位于安定门外偏西北的地方，距城大约四五里地。
外馆始建于明代，是京城六馆之一，至清代，外馆隶属于清廷理藩院。外馆是用于接待少数民族上层人士的地方。
据《清会典》记载：蒙古王公和西藏黄教领袖按照“年班制度”，每年轮班进京朝贡，谒见皇上，蒙古王公被安排在外馆，黄教领袖则安排在黄寺居住。
据传，当时外馆占地四十八亩，因当时蒙古共有四十八家王公贵族，故设大小宅院四十八所。
1865年《北京地理全图》中的外馆和黄寺
1921年《北平市全图》中安定门外的外馆
一些随员及商人则用骡、马、骆驼载运皮毛、药材等土特产，来到这里，搭起帐篷，形成临时售货场所，与内地商人运来的丝绸、布匹、金银首饰等进行以货易货交易。
既然外馆在此，人们也就把此地称作外馆。黄寺地区也是如此。
清朝时，此地与西邻的黄寺都是十分繁华的地方。于是，做内蒙和外蒙生意的商户也就把商店总号设立在这一带，北京各行各业的外勤推销员以及内地各省的跑外人员，也都到这里推销可以销售口外、适合蒙古人需要的物品。
“京帮”的总号在外馆，张家口是分号，运往外蒙古的货物在张家口聚集、分类、包装、起运。那时候去外蒙古既没有公路，更没有铁路，货物完全靠骆驼驮运。
北京城墙外的骆驼队
所有的货物在张家口装入木板箱或者荆条筐，经过仔细捆扎之后，雇用蒙古人拉骆驼，一步一步走到库伦（乌兰巴托），再从库伦转运到外路的各个支号，主要是乌里雅苏台和科布多。
库伦西北叫西外路，东南叫东外路。西外路较远，在那一带做买卖一般二三年返京一次，东外路一带做买卖一两年返京一次。
上世纪20年代库伦的商铺
从张家口到库伦有三千来里地，要走三十天，如果有紧急货物，就要“包程赶运”（要按照规定时间运到，误期罚款），可以缩短到半个月左右。
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